時下中國的種種社會問題，大概就與過多依賴道德說教而不重視法制約束有關(guān)系。
“融四歲，能讓梨?！薄度纸?jīng)》中孔融讓梨的故事盡人皆知。其實，這個故事還可能產(chǎn)生不同的版本。
版本之一，孔融看見一堆梨，其中有大的，有小的，他沒有挑小的吃，偏偏選了個大的。父母說：好啊，小孩子正在長身體，要多增加營養(yǎng)，應(yīng)該吃大梨。于是，孔融在家長的呵護和贊揚聲中，興沖沖把一個大梨吞掉了。
版本之二，孔融看見一堆梨，急匆匆搶了其中一個大梨。父母看到后很不高興，責(zé)怪道：這孩子一點也不懂事，沒有禮貌，不懂得謙讓，父母平時是怎樣教導(dǎo)你的？你年齡小，理應(yīng)挑小的吃嘛，把大梨讓給大人和哥哥姐姐。孔融見父母生氣了，雙手抱梨，躲在角落傷心地哭鼻子去了。
版本之三，孔融看見一堆梨，不僅自己挑了個大梨吃，而且把其余的梨也霸占住不許別人動，留作自己以后慢慢享用。這可把父母氣壞了，打了孔融一巴掌?？兹诤苁軅埠鼙锴?，一賭氣找了把菜刀，跑到后院把梨樹砍了幾刀。父母氣得要趕他出門……
當(dāng)然，這些版本只是筆者胡思亂想。原版本之所以受到世人歡迎，源遠流長，純粹建立在孔融本人受到良好的家庭教育，懂事，謙讓，有禮貌，自小就具備良好的道德素質(zhì)。小小年紀(jì)的孔融就有如此表現(xiàn)，長大了一定會有更佳作為。一代代家長和老師拿孔融讓梨的故事教育子女，寄希望于孩子從小做起，長大了“修身、齊家、治國、平天下”。但是，即便是所有的孩子都能像孔融一樣，誰又能保證他們長大后踏入仕途，面對金錢女色的誘惑，從容淡定，不貪不占呢？就像我們時下選拔使用干部，組織部門考查時所做的結(jié)論，肯定一個個寫得光鮮奪目，白璧無瑕。然而，正是這些“好干部”一登上權(quán)力的舞臺，一接觸到權(quán)力的指揮棒，有不少人就紛紛崩潰，有的單位貪官竟然“前腐后繼”，好像在舉辦一場誰越貪得多誰越有本事的接力賽。由此可見，組織部門把信任度完全建立在干部個人道德品質(zhì)上，是壓根兒靠不住的。
跟孔融讓梨的故事相近，國外經(jīng)濟學(xué)上有一個面包分割法。說的是甲乙兩人，只有一個面包，誰應(yīng)該得到這個面包呢？怎樣分割這個面包才算合理公道，且雙方都沒有意見呢？兩人事先商定了一個面包分割協(xié)議：即由甲來負責(zé)切割面包，由乙先挑選切割好了的面包。有了這個看似簡單且容易操作的協(xié)議，即便甲乙二人中有貪婪者，有不道德者，但他們在協(xié)議的框架下誰也不能多吃多占，除非公然推翻協(xié)議。時下中國的種種社會問題，大概就與過多依賴道德說教而不重視法制約束有關(guān)系。于是就出現(xiàn)了如此怪現(xiàn)象：一邊在宣傳一個個無私奉獻、清正廉潔的典型，一邊貪官像割韭菜一樣割掉一茬冒出一茬；一邊在宣傳依法致富、先富帶后富，一邊是靠投機發(fā)財?shù)母蝗蓑溕菀?、為富不仁，向國外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)舉家移民。“孔融讓梨”的故事只能產(chǎn)生在農(nóng)耕文明的封建社會，在信息時代的市場經(jīng)濟條件下，不論是官場的競爭，還是商場的較量，“孔融讓梨”的神話可能再現(xiàn)，但絕對稀罕。不信，請看現(xiàn)實！